今天在玩 DokuWiki，看到有一個 ISBN 的 Plugin，�以用 ~~ISBN: [ISBN] ~~ 這樣加入書�的��，並連到 Amazon 的��。��，中文的書�大部份在 Amazon 都找�到，所以我就�了一個�以從�客來網路書店抓圖的程�。

程�的�輯很簡單：判斷 ISBN Country Code，��和中國共用 957 和 986 這兩個編號，所以如果是這兩�就�到�客來去查詢；�之則�到 Amazon 去。為了禮貌，程�中也加入了 Cache 機制，以��兩家書商造�困擾。目� Cache 利用 ISBN 尾碼分散，短時間來說應該是�會有�題；��還沒有實作 Cache Expire 機制(需�嗎？) 程��以在這裡下載。

如果你�是想利用 ISBN 查詢書�，那�需�自己安�一個。您�以利用 http://pesty.yichi.org/ISBN/ 來查詢，例如您�查詢 ISBN 是 9572231588 的書�，��程�去抓� http://pesty.yichi.org/ISBN/?isbn=9572231588 的資料，就會回傳回兩行資料(以 n 分隔)，第一行是書本的 URL，第二行是圖片網�，如果找�到則�出 HTTP 404 Error。回傳�果利用 PHP or PERL 都很好處�，就�在此多作說明了。

我ä¸�知é�“å�šå®¢ä¾†æ˜¯å�¦æœ‰æ��ä¾›é¡�外的 API，如果有的話希望知é�“的網å�‹å‘Šè¨´æˆ‘一è�²ä»¥ä¾¿æ”¹å¯«ã€‚我ä¸�太清楚他們是å�¦æ­¡è¿Žé€™æ¨£çš„行為，如果ä¸�歡迎的話….那我們å†�來幫其他網路書店創造來客å�§ :p

�出來的�果請�考: 這裡

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凡說之難：��知之有以說之之難也，���辯之能明��之難也，���敢橫失而能盡之難也。凡說之難：在知所說之心，�以�說當之。

夫事以密�，語以泄敗。未必其身泄之也，而語�所匿之事，如此者身�。彼顯有所出事，而乃以�他故，說者�徒知所出而已矣，�知其所以為，如此者身�。夫異事而當，知者�之外而得之，事泄於外，必以為己也，如此者身�。周澤未渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；說�行而有敗，則見疑，如此者身�。貴人有�端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身�。貴人或得計而欲自以為功，說者與知焉，如此者身�。強以其所�能為，止以其所�能已，如此者身�。故與之論大人，則以為間己矣；與之論細人，則以為賣�。論其所愛，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己也，徑�其說，則以為�智而拙之；米鹽�辯，則以為多而交之。略事陳�，則曰怯懦而�盡；慮事廣肆，則曰�野而倨侮。此說之難，���知也。

凡說之務，在知飾所說之所矜而滅其所�。彼有�急也，必以公義示而強之。其�有下也，然而�能已，說者因為之飾其美而少其�為也。其心有高也，而實�能�，說者為之舉其�而見其惡，而多其�行也。有欲矜以智能，則為之舉異事之�類者，多為之地，使之資說於我，而佯�知也以資其智。欲內相存之言，則必以美�明之，而微見其�於�利也。欲陳�害之事，則顯其毀誹而微見其�於�患也。譽異人與�行者，�異事與�計者。有與�汙者，則必以大飾其無傷也；有與�敗者，則必以明飾其無失也。彼自多其力，則毋以其難概之也；自勇其斷，則無以其謫怒之；自智其計，則毋以其敗躬之。大�無所拂悟，辭言無所擊摩，然後極�智辯焉。此�所得，親近�疑而得盡辭也。

伊尹為宰，百里奚為虜，皆所以幹其上也。此二人者，皆�人也；然猶�能無役身以進，如此其汙也�今以�言為宰虜，而�以�用而振世，此�能仕之所�也。夫曠日離久，而周澤既渥，深計而�疑，引爭而�罪，則明割利害以致其功，直指是�以飾其身，以此相�，此說之�也。

昔者鄭武公欲�胡，故先以其女妻胡�以娛其�。因�於群臣：“�欲用兵，誰��者？�大夫關其��曰：“胡��。�武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之國也。�言�之，何也？�胡��之，以鄭為親己，��備鄭。鄭人襲胡，�之。宋有富人，天雨牆壞。其�曰：“�築，必將有盜。�其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財。其家甚智其�，而疑鄰人之父。此二人說者皆當矣，厚者為戮，薄者見疑，則�知之難也，處知則難也。故繞�之言當矣，其為�人于晉，而為戮于秦也，此���察。

昔者彌�瑕有寵於衛�。衛國之法：竊駕�車者刖。彌�瑕�病，人間往夜告彌�，彌�矯駕�車以出。��而賢之，曰：“教哉�為�之故，亡其刖罪。�異日，與��於果�，食桃而甘，�盡，以其�啖�。�曰：“愛我哉�亡其�味以啖寡人。��彌�色衰愛弛，得罪於�，�曰：“是固嘗矯駕�車，�嘗啖我以餘桃。�故彌�之行未變於�也，而以�之所以見賢而後�罪者，愛憎之變也。故有愛於主，則智當而加親；有贈于主，則智�當見罪而加�。故諫說談論之士，���察愛憎之主而後說焉。

夫�之為蟲也，柔�狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。

韓��‧第四�‧第�二篇‧《說難》